家庭是社会的细胞，是社会人文最基础的组织架构，也是人类文化启萌初始空间。家庭，作为人类初始接受文化教育的起点，自然成为了文化的重要载体。不同特征的家庭所的价值导向、教育内容和教育方式，决定了不同地区文化发展的和地区本身的发展特点。
如果仔细考察中家庭起源的背景、家庭教育的内容和家庭的归宿，我们可以发现，作为文化载体的中家庭，其家庭教育的具体形式，其实有着非常类同的对应表达形式：中国农耕家庭正好对应着游牧家庭；中国的家训教育，具体对应着的以圣经为核心的教教育，中国人的祠归宿，恰好对应的解读。
从中家庭教育的内容角度来看，中的家庭起源于不同特征的社会，即农耕社会与游牧社会。这种不同特征背景，决定了中家庭着不同的家庭。中国的家庭文化教育侧重点是集体背景下的修身教育，的家庭教育侧重点是以个体为主体的能力教育，特别是中所的不同体现价值的方向差异，使得为实现其价值的家庭教育、教育内容、教育方式存在较大差异。家庭作为人生最早触及的文化载体，对子女的文化内容，也因不同社会背景，而产生不同教育方向。同时，中家庭教育的方式上，也与本身所教育内容的差异性有着直接的关系。这些不同决定了中家庭作为文化载体的功能发挥和效能体现。
中国社会的细胞是家庭，家庭文化是社会文化的放大和延伸，也是社会整体发展的基础。中国社会对家庭教育、家庭文化非常重视，也非常在意，由此形成了一系列围绕家庭文化建设而开展的各类从启萌教育开始的私塾、家训、祠等内容和形式皆非常丰富的文化教育。中国人认为子孙是自己发展的延续，这不仅仅是生命的延续，也是发展的延续，要在自己的子孙身上找到自己的影子，就必须很好地加强教育。同时，对子孙教育的本身，也是自己未尽梦想的实现过程，这也帮助自己的子女在今后的发展道上少走弯，走得更好。这种具有鲜明农耕社会特色的家庭教育模式，对中国社会的发展产生了巨大影响，直到现在，中国家庭对子女教育管理的方面，与古代中国的家庭教育相比较，其实并没有很大的变化，只不过所体现的形式和方法有所进步而已。
一直以为去耶撒冷应该等到暮年，或许只有经历过跌宕起伏的人生，才能体味耶撒冷之美。在这之城，的锡安（耶撒冷的别称），先知默罕默德踏石登天的地方，徒的圣城，寻找着生命的答案，彼岸的幸福。
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