为了上的安全性，常常有网友询问，到底“洗髓功“是属于“”还是“佛家释家”，“”和“佛家”方法上有本质上的不同，学道的人注重性理养生延年益寿，学佛的人需要六根清心清心寡欲，爱练啥就练啥本来也没什么关系，但近来网络上出现一些没有“重道”的，有些人学了“乔长虹道长”的“洗髓功”，然后为了商业宣传及利益所趋，硬把“乔长虹”说成是“少林高僧”，或说“乔长虹”的功夫是学自于佛家僧人，把传承加以和移花接木，有心想学习“洗髓功”的朋友可要慎选。
中国文化讲究的是“真传正统”，为何要讲“传承”?因为目前中国流行的是“快速”，以为尽快学到就是好，然而所谓“功夫”，即是需要“时间”的沉淀才能成就。有许多人学了玉茎吊重，后来又来重新拜杨飞鸿老师为师，重新学习“洗髓功”的心法。因为“心法”不对，“观念”不明，“体系”不完整，这些人过去所学习到的只是吊个上百斤重，但是却用身体前后夸张式摇摆，而且呼吸急促声音吵杂混浊粗重，伤到肺经而不自知，唯有真正“”的心法，才能练到“”的境界。
乔长虹道长四十年前已经预知后人会把“洗髓功”弄得很炫很花俏，失去了“”法的“道法自然，天人合一”的，所以希望留给后人正确的“”态度，不让历代祖师爷的心血结晶被扭曲了，这也是杨飞鸿博士希望保留真正原汁原味真正“洗髓功”练法的用心。
以下为乔长虹道长说明“洗髓功”源自于“”，乔长虹道长如何保存这千年内秘洗髓功的过程。
近世说拳，多谓自大梁天监中达摩东来为其始端，而以河南嵩山少林寺为中华武道之发源地，此乃余年来数典忘祖，以讹传讹大错而特错之说法也。时至今日，此一学术，必须正本清源，确立其「道统」，循经史子集，所载所注，纠其讹误，正其观念，实为当前后与中华文化运动之要务。
少林寺是后魏孝文帝所立，位于河南省偃县东南七十里在登封县境，东京近甸，太宝西偏，嵩山北峙，颖水南汉。读寺史无记载通拳棒之说，迨元朝至正间，有红巾贼作乱，苦为教害，有寺僧持棍护寺，贼遂退避，后寺僧多以防乱贼。降及明万历年间，寺僧以棍法名于世者，有洪纪、岱诸僧。至此始有新都程冲斗其人，挟资来少林，习拳棒，命工绘图以歌诀，命名「少林棍法」而问世。明末清初，明朝遗老，义不帝清，相率逃入方外，名为「逃禅」避入少林寺，时有痛禅上人，俗名畴，为明福王堂叔，作「行脚僧」，遍访天下之善技击者，入少林而图大举始成少林派，并立规约，而成为反清复明之秘密的大本营。清康、干间，渐为满廷所闻，故少林寺两遭，其僧徒流散四方，以金、批、彩、卦，为江湖艺人作掩护，而少林之武术，亦因而遍天下。
世传「易筋」「洗髓」两部经典乃达摩尊者之遗着，因而达摩被尊为少林派之武道鼻祖，其惟一根据，为易筋经有唐代李靖之一序文。李靖乃人物，释、道不同，其何能为之作序耶？易筋与洗髓功夫为羽化成仙之方术，而非释家达摩之传明矣。（编者注：此为乔长虹道长真知灼见之一）。
达摩尊者乃印度佛教禅第二十八代祖师，当中国南北朝时代，印度佛教衰微，达摩大师谓震旦有大乘气，遂渡海东来，与梁武帝说佛不洽，乃卓锡河南嵩山少林寺，九年，是为中国禅第一代祖之公案。传衣钵心法于第二代祖慧可禅师：即洛阳少年名姬光，博学能文，为求「征服自己」而放弃人学问，出家为僧，后拜达摩为师，赐法名慧可，此在中国佛教史上可以考证者。释家达摩所传之禅，是佛教的一个派，它以「教外别传，不立文字，直指，见性成佛」为旨，其所传心法歌诀中有：
禅连文字也不注重，其何来易筋经与洗髓经之遗着耶？又何来精通技击教僧徒舞刀弄棒以为耶？所以达摩尊者是后人给他黄袍加身而谬为中华武道之鼻祖，达摩果有灵，必不接受，此一千四百余年以来讹传讹，对中华武道统之文化，影响甚大，此不可不辨者也。（编者注：此为乔长虹道长真知灼见之二）。
然则中华武道之始祖为何人欢？中国功夫发源于何时？其答案是中华民族始祖黄帝。五帝本纪上载：「轩辕修干戈之术，发明弓箭、指南车、角抵术，击败蚩尤于涿鹿，夷平四域，融合诸侯。」而奠定了中华民族不拔之基础。又冀州志载：「蚩尤氏，髻如戟，头有角，与轩辕闘，以角抵人，人不能向。」因而黄帝针对此战术而发明「角抵术」以克制之，开后世中华武道技击之滥觞而为「万拳之母」。故黄帝为中华武道之鼻祖，墨子是武圣，以黄帝算，距今已有罩上千六百七十六年之历史。
在旧唐书方伎传及传灯录中载有：「昔后魏末，有僧达摩，本天竺五子，以护国出家，入南海，得禅妙法，云自释迦相传，有认钵为记，世相付授。达摩航海南来，至梁谒武帝，问以有为之事，达摩不答，乃入魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。」又「时魏氏奉释，禅院林立，光统律师流支三藏，乃僧中鸾凤也。睹师演道，斥相指心，每与达摩在师论道，蜂起。师遐振玄风，善施法雨，而偏局之量，自不堪任。竞起害心，数加毒药。至第六度，以化缘已毕，传法得人，遂不复救之，端居而逝。」
据此则世传达摩折芦渡江，留影，着经洗髓，只履西归等事，均属子虚，可破历来伪讬达摩各种传望闻问切之者也。（编者注：此为乔长虹道长真知灼见之三）。
清末民初，在东北县辖境内之医巫闾山，为关外之一大名山；奇岩峰岚，景色甚优，道观相映成辉，有三清道观，位于山麓，占地千坪，建筑宏伟，内多丹道修士，观主号闾山。不知其为何许人也，据其道童云：「余父子两代，数十年来服侍观主，亦不悉其姓氏谁何，问亦不答。」估计其年龄当在百五十岁以上。观主冬夏着一袭葛衣道袍，夏不挥扇，冬不披裘，目光如炬，摄魄。经常闭关，可十数日不食不饥，其练气之火候似已至炉火纯青之境界。偶见其吞水桶许，从口中喷出如匹练，能入木寸许。又见其曲小指如钩，以耕牛挽之而不动，诚异人也。若观主之为人，似诚如仙家葛洪有云：「夫草泽间士，以隐逸得志，以经籍自娱，以不耀文彩，不扬声名，不求仕进，不营闻达。」之流亚耶！
余家（乔长虹之家庭）以曾对该道观有山地十亩之奉献，因而作者得有登堂入室拜观主为师，此距今四十五年前之奇遇也。观主授余黄老学术之「小」道功。此一小学区分为拳、剑、功三种。「拳」名九宫、「剑」名九宫子午夺命剑、「功」名洗髓。此即作者在本篇专题阐释之洗髓功夫是也。
「小学为我镇观之宝，代代传承，已历『轩辕武道，吾派所，小学，道内传承，行侠尚义，墨翟其从，功参，厥始克终』之三十二代，为师即三十二代之传人。此一道谱辈次歌，似在唐朝（十二世纪）本道派前辈长老所者，已不可考。此学不外之人，今与子有缘，破例相授，幸毋等闲视之，如学有成就，可自立道统，为炎黄延续此一绝学。愿道祖福尔行道、建业！佑尔立德、立人！而其勉旃！有厚望焉！」
余不肖，以资质愚钝，福德不足，所得不及观主百分之一，皮毛而已。此余幸得洗髓功夫之来源如上述。
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